Sin la iniciación en el espíritu científico uno no posee las mejores herramientas que la humanidad hasta ahora ha ideado para dirigir efectivamente la reflexión. Sin estas, uno falla en comprender el significado completo del conocimiento.

Tenemos tres formas de aproximación a nuestra disposición: la observación de la naturaleza, la reflexión y la experimentación. La observación sirve para reunir la información, la reflexión para sintetizarla y la experimentación para testear los resultados de la síntesis. La observación de la naturaleza debe ser asidua, como la reflexión debe ser profunda y la experimentación precisa. Estas tres formas de aproximación rara vez se encuentran juntas, lo que explica por qué los genios crativos son tan escasos.

Cada nuevo avance científico ha salido de una nueva audacia de la imaginación.

No importa cuantos ejemplos de cisnes blancos hayamos podido observar, esto no justifica la conclusión de que todos los cisnes son blancos.

El juego de la ciencia, en principio, no se acaba nunca. Cualquiera que decide un día que los enunciados científicos no requieren ninguna contrastación ulterior y que pueden considerarse definitivamente verificados, se retira del juego

Cuanto más aprendemos acerca del mundo, y cuanto más profundo es nuestro aprendizaje, más consciente, específico y articulado será nuestro conocimiento de lo que no sabemos, nuestro conocimiento de nuestra ignorancia... Nuestro conocimiento solo puede ser finito, mientras que nuestra ignorancia debe necesariamente ser infinita.

Debemos intentar comprender el comienzo del Universo a partir de bases científicas. Puede que sea una tarea más allá de nuestras capacidades, pero al menos deberíamos intentarlo.

Existe una diferencia fundamental entre ciencia y religión. La religión se basa en la autoridad, y la ciencia se basa en la observación y la razón. La ciencia vencerá porque funciona.

Ideas grandiosas y extrañas que trascienden la experiencia, de seguido tienen menos efecto en los hombres y mujeres que consideraciones pequeñas, más tangibles.

Era, por supuesto, una mentira lo que usted leyó acerca de mis convicciones religiosas, una mentira que está siendo repetida sistemáticamente. No creo en un Dios personal y nunca he negado esto, sino que lo he expresado claramente. Si hay algo en mí que pueda llamarse religioso no es sino la ilimitada admiración por la estructura del mundo tanto como la ciencia puede revelarla.